淨土宗弘願法門 - 光明遍照 唯攝念佛

第一科是頭兩行偈“ 勸眾之教”

“道俗時眾等，各發無上心，生死甚難厭，佛法覆難欣。「勸願」

共發金剛志，橫超斷四流，願入彌陀界，歸依合掌禮”。 「勸歸」

第二科，說“歸命之行”

有四行半，就是“世尊我一心，歸命盡十方，法性真如海，報化等諸佛……果德涅槃者”。

第三科，有歸命之行後，就申明 “一心之願”，也是有四行半。

這兩重利益都是 現世的利益：1）“歸佛，願攝受” 的利益；2）“歸僧，願見佛” 的利益；3）求當來的利益。

從文證中依義不依語，「無生」是「涅槃」之異名，涅槃是指成佛，證明往生就成佛。

從“無生”的名義來說明諸教和凈土有同有異。

凡言 “無生”，“涅槃” 異名。故《涅槃經》（三十四）明 “於一名說無量名” 中，廣列無生、無為、歸依、解脫、彼岸、無畏、無退、安處、寂靜、無相、無二、一行、清涼、無礙、甘露等名。而今文意，指凈土身即為無生、無為身故。與諸宗談，非無異同。有兼學者，比說可知。

今經定散，攝諸教行。

三福九品，五乘因行，說為諸佛凈業正因。

十三正觀，一實妙行，即與俱回入佛界故。

“等”者，平等一味義故。

解說定散一乘義。

三福九品，五乘因行，說為諸佛凈業正因。

解說五乘。

“三福”，在《觀經疏》（《聖教集》541頁）全 117 說：

欲生彼國者，當修三福：

這也是凈土門教理中一個很重要的概念。

一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；

二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；

三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事，名為凈業。

佛告韋提希：“汝今知否？此三種業，

乃是過去、未來、現在三世諸佛凈業正因。”

我依菩薩藏，頓教一乘海。又說今乘二尊教，廣開淨土門。主要闡明二尊一教的方向一致，釋尊定散二善要門一定要回向的意義，與彌陀教稱名即生的法門，都是為了一切眾生可以成佛，這才是一乘之意。

《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈

二尊一教最容易看得懂的就是在二河白道圖，釋尊在東岸發遣，彌陀在西岸招喚，指方立向，行人不顧水火，只需稱名即可得生。

我依菩薩藏，頓教一乘海。。。今乘二尊教，廣開淨土門。

《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈