生命哲学

这篇文章探讨了现代政治正当性问题的起源，认为其核心在于自我理解的现代转型。作者刘擎指出，传统社会中人们将自己视为有机共同体的一部分，而现代西方文化则构建了“个体先于社会”的社会想象。这种转变并非自然的进化，而是通过反思性建构与地理、社会、婚姻及政治等多维度的社会流动性相互作用的结果。正是这种将人视为独立自由个体的观念，使得政治权威不再理所当然，从而催生了以契约论为核心的现代政治哲学。最后，作者强调这种个体主义具有西方历史特殊性，提醒在审视非西方文明的现代化时应保持辩证的思考。

这篇学术论文探讨了胡塞尔现象学与西方传统真理论之间的复杂关系。作者指出，虽然学界常将胡塞尔归类为符合论或融贯论的支持者，但这些解读均存在局限性。通过分析胡塞尔从《逻辑研究》到后期著作中对“真理”与“相即”概念的阐释，文章揭示了其理论核心在于意向行为与直观行为的统一。作者认为，胡塞尔并非在讨论判断与外部事实的符合，而是在强调被意指对象与被给予对象之间的同一性。因此，文章得出结论，胡塞尔的真理观在本质上更接近于真理同一论。这种视角为理解现象学如何重塑知识论传统提供了重要的理论依据。

本文分析了竞争性企业在应用人工智能时陷入的“AI裁员陷阱”：尽管自动化能降低成本，但大规模裁员会削弱消费者购买力，最终损害企业自身的营收。研究指出，这种需求外部性会导致理性企业在竞争压力下进行过度自动化，从而引发对工人和资方均不利的“全输”局面。即使提高AI生产力或调整工资，也无法通过市场机制自行消除这一扭曲。作者评估了多种政策工具，认为全民基本收入和员工持股仅能缓解痛苦，而无法纠正核心动机。最终结论表明，唯有征收皮古式自动化税才能有效抑制这种恶性竞争，使自动化水平回归社会最优。

这篇文章探讨了胡塞尔现象学真理论与西方传统哲学中真理观的复杂关系。作者指出，学界对胡塞尔究竟支持何种真理学说仍存争议，通常将其归类为符合论或经过重构的融贯论。然而，通过深入分析胡塞尔对“一致”与“相即”等术语的独特用法，文章认为这两种解读均有局限性。胡塞尔实际上是将真理定位为意向行为与直观行为之间关于对象的同一性。最终，文章提出胡塞尔的真理观在本质上更接近于同一论，即真理在于被意指的事态与被给予的事态在意识中的完全重合。

这篇文章探讨了经济学与其道德哲学根源之间日益疏离的关系。作者通过引用保罗·克鲁格曼的观点，批评了现代新自由主义经济学忽视历史思想、背离社会责任的现象。文中重点分析了亚当·斯密的著作，指出斯密在支持自由市场的同时，也强调了防范权力腐败和维护公共利益的必要性。随后，文章回顾了二十世纪福利经济学的兴衰，揭示了该学科在试图转型为“纯科学”的过程中，丧失了处理财富分配等道德议题的能力。作者最终主张，经济学家应重新向哲学借镜，以恢复这门学科在评价政策和社会公平方面的道德准则。

这篇文章由华东师范大学教授陈嘉映撰写，深入探讨了生物社会学与人类道德之间的复杂关系。作者首先剖析了自利论与“自私的基因”理论，指出这些科学假说倾向于将利他行为还原为某种隐蔽的生存策略。然而，陈嘉映对此提出了哲学层面的质疑，认为生物学作为实证科学，通过排除意识与理解来寻找客观原因，无法真正涵盖人类的道德感。他强调，尽管人类行为受生物遗传影响，但道德评价属于人的层面，无法简单地从基因繁衍的角度得到解释。文章最终主张，要理解善恶问题，必须回归人类对世界的主观意识与历史经验，而非仅仅依赖生物学的底层逻辑... more

这篇文章探讨了哲学在西方思想史中的演变及其定义的复杂性。作者指出，哲学的内涵随时代不断波动，既曾被视为涵盖所有学科的“知识之王”，也曾被贬低为无用的空谈。在古代和中世纪，哲学与科学、宗教之间维持着紧密而微妙的联系，但随着近代实验方法的兴起，科学逐渐从中独立，导致哲学的自治性与实用性面临挑战。文中详细对比了柏拉图、亚里士多德、康德及尼采等思想家对智慧与真理的不同解读。最终，作者强调哲学的本质在于对人类智慧的永恒追求，无论是在思辨还是实践领域，它都具有不可替代的批判价值。

本文作者陈嘉映对经验科学这一术语的准确性提出了深入质疑，并系统探讨了经验、观察与实验之间的本质区别。作者指出，传统的经验往往包含主观的体悟与承载，而现代科学则通过系统观察和理论指导下的实验，有意识地剔除了主体因素以追求事实的纯粹性。文章强调，实验并非自然遭遇的产物，而是基于逻辑数学框架的数理筹划，这使得科学事实与日常经验事实逐渐对立。因此，作者认为近代科学与其被称为“经验科学”，不如称为实证科学更为恰当。通过对科学革命史的回溯，该文本揭示了科学是如何从自然哲学的感性理解转向一种精确度量的筹划性探... more