在罗马书中显示的神的义 - 我们的主成为了神的义 (Ⅰ)
The New Life Mission这本书中的话语将满足你内心的干渴。今天的基督徒生活着却不知道如何解决他们日常生活中所犯的实际罪孽。你知道什么是神的义吗？作者希望你能向自己询问一下这个问题，并相信在本书所揭示出来的神的义。 宿命论、称义和日渐神圣的教条是基督教的主要教义，它们在信徒心中产生了混淆和空虚。但现在许多基督徒新近认识了神，学习了神的义，继续他们令人放心的信仰。 本书将为你的理解提供帮助，并带给你平安。作者希望你因了解神的义而获得祝福。
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使徒保罗不以基督的福音为耻。他庄严地见证这福音。但是，许多人尽管信仰耶稣，但悲伤的原因之一在于他们的罪。还因为他们没有认识到神的义。我们能靠信仰神的义，放弃自己的义而得救。
使徒保罗为什么不以福音为耻呢？首先，是因为显明在福音里的神的义。
福音在希腊语中为“euaggelion”，意思是“好消息”。当基督诞生在伯利恒时，神的天使显现，告诉在夜里看管他们羊群的牧羊人说:“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”(路加福音 2:14)！那是好消息─“平安归与他所喜悦的人”。主的福音把我们拯... more
“使徒保罗写给罗马人的使徒书”可以看成圣经里的财富。它主要介绍如何信仰水和圣灵的福音获得神的义。比较罗马书和雅各布书，有些人把前者定义为“珍宝般的话”，后者“稻草般的话”。但是，和罗马书一样，雅各布书也是神的道。惟一不同的是罗马书珍贵，因为它概述了圣经，而雅各布书的珍贵之处在于它是教导义人按神的旨意生活的话。
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经上写道:“义人必因信得生。”我们是否因信得生呢？义人得生的惟一办法是靠信仰。信仰允许义人得生。我们信神时，我们便得生，进行一切事情。只有义人必因信得生。“只有”这个词意味着除了义人，没有人能因信得生。那么，罪人如何呢？罪人不能因信得生。你们现在因信得生吗？我们必须因信得生。
学习真信仰需要很长的时间。我们必须认识到，我们信神时得生，我们不信神时得死。我们必须认识到，因信得生是义人的命。
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义人因何得生呢？因信。义人因信得生。事实上，“信”这个词非常普通，但它是圣经的核心内容。义人必因信得生。义人靠什么生活呢？义人靠对神的信仰生活。我希望我们能从这部分内容得到启迪，因为我们有肉体，因为圣灵居住在我们身上。我们常常用自己的思想解释圣经，却不知道圣经里所隐含的真实意思，虽然我们能在字面上理解圣经。我们同时有肉体又有圣灵。因此，圣经说我们义人因信得生，因为我们罪已得赦免。
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我们可以看出使徒传播和我们同样的福音。神的忿怒显明在谁的身上？神的审判显明在那些阻挡真理行不义的罪人身上,即那些有罪，用自己的思想阻挡真理的人身上。
使徒保罗明确地说，神的忿怒首先显明在那些阻挡真理行不义的人身上。这些人要受到神的审判。神的忿怒怎么样呢？神的忿怒会把我们的肉体和灵魂送入地狱。
我们不应认为只有肉体才受审判，因为人还有灵魂。因此，神既审判肉体又要审判灵魂。有些人用世俗的思想阻拦神的真理。有些人反对义人，充满罪孽。神的忿怒及其审判显明在顽固不化、心里充满罪孽、不怕神的人身上。
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例如，他们不守圣日，尽管他们教导他人要遵守神的诫命。他们教导他人服从律法、遵守律法，但他们自己却不遵守律法。使徒保罗对这种人说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗”(罗马书2:3)？
律法学家在神面前不能得救。律法决不能拯救我们，所以，如果我们的宗教生活基于律法，神将审判我们。律法学家的生活导致了神的忿怒。没有得救的人具有律法主义的信仰。他们根据律法教导他人如何生活，其实当时本不该说。
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在这个世界上，有两组人信神：犹太人和基督徒。在这两组人当中，前者信仰耶稣，后者不信耶稣。神认为那些不信耶稣的人的信仰没有用的。但是，基督徒面临最严重的问题是他们在某种程度上信仰耶稣，但还没有领受罪孽得赦。使徒保罗在罗马书第2章谈论这个主题，不只针对犹太人和希腊人，而且还针对今天的基督徒。
使徒保罗责备具有同样信仰的犹太人和基督徒。保罗在罗马书2:1说:“你这论断人的，无论你是谁”，他责备那些津津乐道做犹太人或基督徒的人。即使那些在信神后还没有重生的人也知道凭他们内心的律法有什么不当之处。所以，他... more
“割礼也是心里的。”当我们用心信仰时我们便得救。我们在心里必须得救。神说:“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的”(罗马书2:29)。我们必须在心里领受罪孽得赦。如果我们心里没有罪孽得赦，那是无效的。人有“内在的自我和外在的自我”，每个人必须在心里领受罪孽得赦。
使徒保罗对犹太人说:“割礼也是心里的”。那么，犹太人割除什么呢？他们割除一部分肉体。但是，使徒保罗说：“割礼也是心里的。”犹太人表面上受割礼，但保罗说割礼是心里的。当我们成了神的子女，他会在心里告诉... more
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