金刚经讲义解读

（己）初，约境明无住，以彰般若正智

（庚）初，的示无住以生信

（辛）初，明示

（壬）初，明发离相心即是降伏

（癸）初，标示

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。

“佛告”句，为结经人所安。凡安此句，皆示人此中所言甚关紧要，不可忽略读过也。“诸菩萨”句，即指发大心之善男女言。凡言“菩萨摩诃萨”有两义：一为菩萨中之大菩萨，如称观世音菩萨摩诃萨，是约一人而称；一为泛指多人而称，乃谓菩萨，或大菩萨也。发心者不止一人，故曰“诸”。诸者一切之意。此中既说多人，乃泛指之辞也。须知此经本是最上乘，则发心... more

（己）次，契旨请详。

“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

“唯”，应诺之词。声入心通，于如是住降之理，已彻底明了。如来之护念付嘱，别人未能见到，须菩提独能见到。代大众启请住降，果蒙佛赞许。结经者于“唯”下安一“然”字，写出须菩提庆快生平、自喜领会无差之情景。然为大众未能了解，故又请问。“愿”者，愿望。“乐”者，好乐。“欲”者，希求。若唯心愿而不好乐，闻或不切；又能好乐而不希求，闻或不深。此三字一层进一层，表示大众之渴仰，亦可为末法苦恼众生表示渴仰。“闻”字与经初“如是我闻”之“闻”字相应。倘无须菩提之愿... more

（己）初，诫听标宗。

“汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

须菩提岂有不谛听之理？佛之诫，是为大众，及现在我们众生。谛者，真实正确也。一不可以贡高，二不可以卑下。倘犯此二病，即不能谛听，即听亦不能正确。有人稍研求经论，即自以为通晓佛学，此犯贡高之病。有人高推圣境，以为如此大法，我们如何能解，此犯卑下之病。贡高是慢，卑下亦是卑慢。如此听经，即不能真实正确。是以学佛者务须免除以上二病，虚心领受，故云“谛听”。既能谛听，岂可不说？故云“当为汝说”，意... more

（丁）初，赞印。

佛言：“善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

结经者此处安“佛”字，有深意。佛是究竟觉之果；上文发心人，正是修因。欲知山下路，须问过来人。此安“佛”字，即如是因，如是果。反之，即如是果，如是因。“善哉善哉”是赞，“如汝所说”是印。第一“善哉”，赞其善契如来本心。数十年示现尘劳，默默护念付嘱，绝未有言说，今须菩提独能见到，故赞之。第二“善哉”，是赞其代众启请。佛之苦心，即要善男女发心去学，然无人能请。今须菩提独能请问，以完如来本愿，故又赞之。人家不能问，汝... more

发心，先也。然必须发大心，方能修大行，得大果。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善果，魔所摄持故。”善男女初发心时，即应以成佛自期，发阿耨多罗三藐三菩提心。无上者，正是所求故。欲求无上，必须修福度生，故次云正等。欲度众生，应先自度，故次云正觉。逆言之，即自觉觉他觉行圆满也。《论》云：“初发究竟二不别，如是二心先心难。”发心菩提，至无上菩提，是一心非二心。然初发心难，故须菩提先举发心为问。住降，后也，有人先曾发心，后时忘失，此是不知真心如何安住，致妄心不能降伏也。故善财童子，每遇善友，皆启请云：“我... more

梵语“阿耨多罗”，此云无上。“三藐”，此云正等。“三菩提”，此云正觉。合云无上正等正觉。正觉者，拣异凡外之不正。以凡夫有我，不能自觉，外道有觉，属于偏邪，非正觉故。正等者，拣异二乘之不等。阿罗汉皆得正觉，然畏生死如牢狱，急于自度，缺少慈悲心，不能修善度生，无平等心故。三藐，正指菩萨言。正等者，自觉觉他，自他均等也。无上，拣异菩萨之有上。菩萨觉虽正等，然尚不如佛之觉行圆满。无上，正指佛而言。此善男子、善女人所发者，即佛之无上觉心。心是灵明觉照之体，在用上分真妄染净。今依菩提而发，显见是真是净，非妄... more

（戊）次，称赞。

“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”

通常说希有，归纳起来，有四义：一，时希有，如来出世，旷劫难逢故。二，处希有，三千大千世界中，唯有一佛故。三。德希有，福慧殊胜，无比并故。四，事希有，慈悲方便，用最巧故。以上四者，是通途之说。今谓“希有”，乃正指般若波罗蜜而言。“世尊”，是总号，称呼时用之。称佛则表果德，称如来则表性德。须菩提于佛之穿衣吃饭等，见得诸相非相，即见如来，故开口即称“如来”。他老人家以法身如来示现凡夫，此正在那里表示不住一切相。以法身如来，何故示同凡夫... more

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

时：即指世尊乞食还园之时。此“时”字最宜著眼。下文希有之叹，即跟上文著衣持钵一段文而来。结经者安一“时”字，含有无穷感慨在里许。世尊著衣持钵乞食，日日如此，大众见如不见，此次机缘成熟，乃为须菩提一眼觑破。般若大法，世尊不常说，即说亦必待机缘成熟方可。此真希有难逢，所谓千载一时也。

长老：齿德俱尊之称。唐译曰具寿，唯显年老。魏译曰慧命，唯显德长。罗什顺此方文义，译为长老，兼含二义。

须菩提：亦翻空生，亦翻善现、善吉。彼之俗家... more