原始佛教會、中道僧團

大家都想自由自在，但是天底下沒有從心所欲這回事，不可能讓人又這樣又那樣的。一個人凡事依著自己的心情，活脫就是一個討厭鬼。人生本來就是許多事，不可能都自己決定，也不可能都別人決定，也不能想都能從心所欲。自不自由只是你的感受而已，佛教講「有緣就要受緣的限制」，緣不同就有不同的限制，這個才叫做「法」。緣有限制這是好事，很多你內心覺得不習慣的事情，其實便是最好的事情。

如果你有在意的人，你就會為你在意的人設想；如果是你內心在意的事，你也會注意做什麼對這件事有幫助。人的內心很多時候是充滿自相矛盾的，又要... more

一個人只要沒有立定志向，即使每天忙得如陀螺般，但所做的每件事之間，沒辦法形成一種方向和系統，讓彼此能相互加分、配合，即使這個人能力再強，做了再多，最終將一事無成！理想與立志是不一樣的，理想只是想法，且偏向於一種美麗結果的期待，如夢！想一想很開心，但都是空的！立志不著重於個人期待、欣羨、想要的結果；立志是「我要怎麼做？」立志著重的是行動，理想著重的是結果。一個有志向的人慢慢地就會覺得充實，而且有自信。切記：自信不在於比別人更優秀，自信源於「在自己人生的道路上，內心踏實！一步一步，一直走一直走！不浪... more

古往今來，有很多非常虔誠、善良的佛弟子，很認真的持戒、不做惡，但他們的問題並沒有比較少。人生要沒有問題，須要能解決問題，「諸惡莫作」只是不增加製造問題的因素之許多做法之一而已，不是重點；重點是要懂得避開導致問題的緣由，這是「緣起法」的智見，不是「業」的知見。再者，想要生活越來越好，想要有甚麼收穫，不是只有行善而已，而是得依必要的因緣去耕耘。至於傳統佛教所謂的「自淨其意」，隨佛長老則是說「度越煩惱」，也就是：「解決問題、開展人生、度越煩惱」！

世間人在不同的階段會有不同的需求，但其實就只有兩種需求而已：一、活的時候要活得好，二、死的時候要死得好。傳統佛教所教導的「諸惡莫作，眾善奉行」，也就是強調不做壞事，要做好事，未來會得到好報或未來會好一點。然而一個人會接受「諸惡莫作，眾善奉行」，首先他的認知裏必須要有業、業報的思想，要不然就是他本身道德不錯，否則實在是難以找出奉行的誘因。在這緣起、緣生的世間，是不是每天要解決問題？每天在為自己的生命開創前途？但「諸惡莫作」就能解決問題嗎？因此，隨佛長老換一種說法來教導我們：「問題越來越少，生活越來... more

對你懷有期待的人，就是信賴你的人，期待是種感情上的需求，最重要的不在於期待是否獲得滿足，回應期待的真正重點在於彼此間的信賴感。無需為做不到的期待而焦慮，因為被期待的內容保證做不完，惟有能做多少就盡力去做，珍惜這份信任。不要輕易傷害別人對你的信賴，重點不在於做的對與否，而是適當的處理好你與「願意相信你的人」的關係。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

世人普念好生活，此事落實當若何？改念改知改言行，新年新月新生活。

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孝悌節義第一福

勤儉持家第二福

誠正作業第三福

遠離惡友第四福

篤實處世第五福

知足感恩第六福

身心安穩第七福

慈心利人第八福

修證佛法第九福

諸苦滅盡無上福

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新年恭喜祝發財，事事如意賀吉祥，

錢財如意人人愛，費心相爭盼福來。

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財富權力需受用，無用徒勞空歡喜，

有用需能助安樂，安身安世乃大雄。

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上慈下孝重節義，精勤持家知感恩，

善友能助行正業，篤實處世離奸險。

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身安喜... more

人生在世，如果只為自己而活，不用懷疑，狀況肯定很多。別活得不明白，不要光講道理，講道理就是我沒毛病、我沒錯，但有用嗎？狀況依然不斷啊！人生活著，如何不要出一些讓彼此難受的狀況，好過總是想我沒錯。所以，你打算怎麼解決問題，你要怎麼做以避免出狀況，這在佛門裏叫做「自利利他」，讓我們與這個世界的狀況，是在一種彼此都覺得可以接受的狀況，這才是重點。所謂的修行，正是讓其他的生命，有機會實現他生命的路。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

「這個世界能幫我什麼？」這句話，道出了一些人內心在意的重點。每個人都有自己的需要，這沒毛病，但是卻有狀況。毛病指的是「你自己能不能合理化」，如果你可以合理化，就沒毛病，但是狀況是你和世界的關係，這是兩件事，所以千萬不要覺得，沒毛病就可以了。有些人一直覺得自己合情合理，都沒毛病，一直活在自我感覺沒有毛病的人，他與身邊世界的關係卻可能狀況不斷，令自他都不得安。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂